引言：古典时期的希腊世界，被称为“黄金时代”。在这个时代中，不仅经济飞速发展，政治体系逐渐完善，希腊文明也得到了进一步的传播，而在这时，人们开始追求树立“好公民”形象。雅典式“好公民”形象，是被公认的不仅在现实中做到了一定的高度，在理想城邦的观念中，也符合哲学家的理念。虽然现实城邦
前言：
古典时期的古希腊全球，被称作“辉煌时代”。
这个时代中，不但经济发展迅猛发展，政治体系逐渐完善，希腊文明也获得了进一步传播，但在这时候，大家开始追求塑造“好公民”品牌形象。
雅典式“好公民”品牌形象，被公认不但在现实生活中做到了一定的相对高度，在理想化城邦的观念中，非常符合思想家的发展理念。
尽管实际城邦里的“好公民”观念与思想家眼里的“好公民”品牌形象有着一定的区别，但两者针对营造“好公民”形象观念则是格外的一致。
雅典式“好公民”，包含实际城邦里的公民和战争时期中的公民。
在理想化世界里，“好公民”的观念甚至能够匹敌古希腊世界里完美无暇的“善人”，当然这也只有存在理想化世界里。
要真正保证根本不可能，那在雅典城邦，他们是如何树立一个“好公民”形象的？
实际城邦中的“好公民”观念
在古典时期，古希腊城邦大家十分重视“团体”，因而古代希腊的城邦变成了“公民的结合体”。
在不一样的地方已经开始造成出“好公民”的观念，这类观念不单单是存在公民的观念当中，还深深地决定着古希腊城邦的法律体系。
做为法院实现审理的重要依据，“好公民”的观念早就深得人心。
黑格尔以前则在经典著作《政治学》中讲过“公民即各替他隶属政治体系中的一员，它的品行必须符合这一政治体系。”
在黑格尔认为，仅有合乎政治体系的公民，才可以被称作“好公民”。
但是随着城邦间的不一样，所属政治体系也是有着差别，“好公民”的观念也有所不同。
那样哪种公民才可以称之中为“好公民”呢？
在雅典城邦中，社会主义民主赋予公民一定的权利，不论是执政者或是被统治者，都应该塑造“好公民”的观念。
在雅典政治中，出任公职人员工作的人员，应当具备“好公民”的观念，应是“整体公民对政冶从我做起”。
换句话说当政者，不但要具备一定高尚的品德，还需要保证把这种品行传播到普通百姓当中去，这样才能称之为为“好公民”。
“好公民”不但在日常生活中一定要做好应该有的出任，在公共生活之中要起到一定的功效。
尽管城邦由执政者有着主导权，但作为社会发展公民的一员，应当全身心投入到公共生活当中。
那么作为执政者，也需要为百姓谋利益，将老百姓的权益放到个人得失以上，可以做到这般的，就是“好公民”。
战事状态下“好公民”
在古典时期，雅典为了能平稳自身在全世界水上领导的主宰部位，不可避免的也会经常爆发战争。
但在这个阶段的雅典历史时间还可以被称为是一部战史，经常爆发战事，使雅典在绝大多数时长里都处在战争状态，而公民都不得不摆脱温馨的家庭，投身于竞技场的前线。
那时“好公民”的观念早已发生了变化，伯利克里曾经在阵亡将士的国葬典礼上，给大家再次展现出“好公民”的内涵。
想变成雅典城邦的“好公民”，就应当来到竞技场以上，也不是为了某类权益，反而是为了自己城邦而奋斗。
战争发展趋势，使“好公民”在人们心中的内涵早已发生了变化，雅典人觉得“好公民”应当具备踏入战场上的胆量。
而雅典的城邦日常生活，相较于阿朗人轻松愉快的环境来讲，当雅典人想起很有可能丧失幸福快乐的城邦，就必须要变成“好公民”，踏入硝烟弥漫的前线。
从这当中可以看出，原先的“好公民”应当是“在其位，谋其政”。
但战事全面爆发，使雅典人迫不得已“死心踏地”的走出家庭，参与到战事之中。
“好公民”的观念早就深得人心，这更像是一种无形拘束，用“好公民”身份来规定大家参加。
也导致雅典的军事实力获得了前所未有的提升，公民在军队中出任一些没有武器角色，例如南海舰队海员。
雅典城邦竭力营造“好公民”品牌形象
在雅典城邦当中，鉴定一个公民可以被称作“好公民”的要求，总体来看都是需要为城邦作出一定贡献。
而如何营造“好公民”品牌形象，针对雅典而言并不是一件难为情的事儿。
除开伯利克里式演讲，还会继续应用法律法规的方式做出规定，法律法规在公民生活之中起到一定的指引作用，它规范着公民所具有的权利和应尽的责任。
在雅典城邦中，出任公职人员的人要是想要获得大家的肯定，那一定要做到一心一意的服务人民。
若是在老百姓心里，觉得这个高官消极怠工，在通过公民交流会的票选以后，将会面临被流放的结局。
但对于青年人的公民文化教育，除开根据法治化的教学在青年人的心里留有“好公民”的观念以外，还会使年轻人获得更多实践机遇。
根据对青年人的训练，来夯实他们心里的“好公民”定义，进而展现出“好公民”形象规范。
结束语：
亚里士多德曾觉得针对人的教育，应当从道稚气之际就应当着手，由于在这个阶段，你可以将你的观点任意的加在这其中。
从这当中可以看出，这便是雅典城邦用于塑造“好公民”品牌形象的形式。
在年轻人就开始高度重视起并对“好公民”形象营造，再通过一系列的训练，使年轻人就已经掌握了一定的大战专业技能。
在现实生活的雅典城邦中，“好公民”的观念并不是都是社会道德上边的桎梏。
在一定程度上，出于雅典公民共同的团体观念，为了维护城邦利益，大部分人都是自行所付出的，因而变成了“好公民”。
不得不承认，尽管现在看来，雅典城邦塑造“好公民”形象作法有一些不当之处。
可是却总体来看，这确实保护了雅典城邦稳定，保障了公民的生活安全，是具有一定的启示意义的。
论文参考文献：
《希腊精神》
《伦理学简史》
《古希腊德政治回声》
《雅典的王国谬论—〈伯罗奔尼撒战争史〉科学研究》
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