《黄帝内经》成书于战国、秦汉之际,其理论是基于先秦时期文化背景下的传统哲学,是中医学理论体系形成的重要标志,其中蕴含着丰富的中国传统文化和中医学哲学智慧。
作为中医四大典籍之首的《黄帝内经》,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。可以说,它奠定了中医的理论基础。那么,具体有哪些哲学思想呢?
整体观
《黄帝内经》认为,人体是有机的整体,与自然界统一相应。在此基础上,中医学一直非常重视人体自身统一性、完整性及人体与自然界的相互关系。
所谓藏于内者,必有象于外,必有通于外,整体观贯穿于藏象学说、经络学说、气血津液学说等相关理论。
1 人体自身是有机整体
《黄帝内经》从藏象理论、五脏学说、 经络学说及五脏六腑的表里关系等方面确立了人体自身是有机整体的观点,人体局部病变可引起全身改变, 全身改变亦可引起局部病变,故临床辨证要遵从统一整体观念。
《素问·灵兰秘典论》云:“心者,君主之官也,神明 出焉;肺者,相傅之官,治节出焉;凡此十二官者,不得相失也。……主不明则十二官危,使道闭塞而不通。”
系统阐释了人体肝、 心、脾、肺、肾五脏功能,各有不同且相互联系,相辅相 成又相互制约,并以五脏为整体发挥作用共同维持人体生理平衡。
人体内藏为藏,肢窍体肤为象,形成了以五脏为中心,以经络系统为沟通纽带,联结人体六腑、五体、五官、五液等的有机整体,通过精、气、血、津液作用,实现人体系统器官的相互关联,构建了人体自身的统一整体观。
2 人与自然界统一相应
《素问·咳论》《灵枢· 岁露》中有“人与天地相参”之说,《黄帝内经》认为,人与自然相应、相通、 相参。人为藏,自然为象,人体五脏与自然界五时、五 色、五味、五性、五化、五气等一一相应,将人体与自然形成天人相应的统一整体观。
《素问·天元纪大论》云:“天有五行御五位,以生寒暑燥湿风,人有五脏化五气,以生喜怒忧思恐。”基于运气学说,把天地的四时六气与人体的五脏五气相互关联为统一整体,可称之为大整体关系。
辩证观
中国道家哲学思想认为,万物负阴而抱阳,阴阳运动为天地万物变化之根本,任何事物都包含阴阳2个方面,相互依存变化,蕴含辩证观、对立统一观,贯穿《黄帝内经》始终。
《素问·生 气通天论》云:“生之本,本于阴阳。”《黄帝内经》的辩证观最具有代表性的是阴阳学说,主要是从阴阳互藏、阴阳交感、阴阳对立制约、阴阳 互根互用、阴阳消长、阴阳转化的不同角度阐释天地变 化和人体的生理、病理变化、辨证治疗等
“阴平阳秘,精神乃治”指的是对立统一平衡状态,即人体健康的状态。“阴胜则阳 病”指的是阴阳对立统一状态失衡,打破了生命的健康状态而出现疾病,甚至出现“阴阳离决,精气乃绝” 的消亡之态。
“治病必求于本”之“本”指阴阳,调节阴阳作为中医治病的总纲和基本原则,高度体现了《黄帝内经》“阴阳学说”的哲学辩证观。在对立统一观念的指导下,《黄 帝内经》通过“阴阳学说”全面解释生命现象、病因病机 等,形成了人体脏腑分阴阳的对立统一观,生命活动的 对立统一观,以及人与自然协调的对立统一观,有效指导临床辨证施治。
恒动观
恒动观也是古代哲学的精华,更是《黄帝内经》理论体系认识宇宙万物的基本思想。人体之气表现为“升降出入”运动,形成了《黄帝内经》理论体系的恒动观。
《素问·天元纪大论》中的“天地之阴阳者,应天之气,动而不息”,说明宇宙万物阴阳变化,天地之气升降变化为云雨,处于周而复始不停运动的状态。
《黄帝内经》认为,人体生命过程、生理活动及疾病 过程亦属恒动过程,《素问·上古天真论》以七八为数阐述女男生命过程的恒动变化。“人受气于谷,谷入 于胃,以传于肺,五脏六腑,皆以受气”,均充分体现人体物质和能量通过升降作用不断运动转化。
无论是五行的生克制化,抑或自然界的“生长化收藏”,还是人体的“生长壮老已”,宇宙万物都时刻处于周而复始的动态平衡状态,故医者临证治疗应动态辨 证,遵循物质恒动观原则遣方用药,为善治医者。
物质观
《黄帝内经》理论体系中的物质观主要体现在对 “精气学说”“神”的认识,“精气学说”作为对宇宙万物 和人体物质本原的解释,“神”主要反映人的精神意识情志思维活动。这为中医的“精气神”理论奠定了基础。
中医学中“精”的概念主要指人体之精,是藏于脏腑 并流于不同脏腑间液态精华物质的统称,是对人体生命 本原的认识;中医学之“气”是指构成和维持人体生命活 动、活力极强的精微物质,其概念来源于“云气说”。 “神”在《黄帝内经》理论体系中分为神、魂、魄、意、志五 神,五脏藏五神,心为“神”之大主,与五行、五志、五液 一一对应,是对人体生命意识的分类概括和集中体现。
《素问·宝命全形论》云:“人以天地之气生,……,天地合气,命之曰人。”认为,人亦是秉承天地之气而生,肾精是人体的根本,肾能藏精亦能泻,说明人体的生长、变化和消亡与“精气”密切相关。
《黄帝内经》提出,人体精气的来源与 “神”密切相关,“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓 精”说明了先天之精的来源;“五味入口,藏于肠胃,味 有所藏,以养五气”说明了后天之精的来源,从物质观角度阐明先天之精和后天之精的来源。
《黄帝内经》建立以精为人体生命的产生本原,以气为生命动力和物质基础的“精气学说”,以“神”作为生命意识体现,以此系统阐释了人类生存和天地万物的关系,把自然现象、天地万物、人体生理变化统一于客观的物质世界,使这一哲学理论成为中医药最重要的理论体系的基础,对中医学的阴阳学说、藏象学说、病因病机理论、养生防治理论的构建具有方法学意义。
总之,中医学理论体系两大特点为整体观念和辨证论治,正是《黄帝内经》基本学术思想的整体观、辩证观、恒动观、物质观集中的体现。
《黄帝内经》是中医学理论体系的渊源,指导了中医学几千年的临床实践,备受历代医家重视,为民族的健康事业做出了巨大贡献。
顶级复刻,货到付款,质量保证,对版发货,售后五年,添加 微信:AFZF66 备注:时间圈!
如若转载,请注明出处:https://www.dayunb.com/10683.html